[ 바티칸 뉴스 제공 ]

“메주고리예의 영적 현상을 둘러싼 길고 복잡한 역사를 마무리할 때가 왔습니다. 그것은 주교, 신학자, 위원회, 분석가들이 일련의 상이 의견을 표명한 역사입니다.”

“평화의 여왕”이라는 말로 시작하는 메주고리예와 관련된 영적 체험에 대한 교서는 신앙교리성 원부 교리부문의 장관과 사무국장인 빅토르 마누엘 페르난데스 추기경과 아르만도 마테오 몬시뇰의 서명이 들어갔습니다.

교황 프란치스코는 2024년 8월 28일에 이 교서를 승인했습니다. 이 교서는 메주고리예와 관련된 영적 열매의 선익을 인정하며, 신자들이 이러한 현상을 식별하기 위한 새로운 규범에 따라 이를 고수하도록 허가했습니다. “영적 경험의 한가운데서 많은 긍정적인 열매가 관찰되었지만, 하느님의 백성 사이에 부정적이고 위험한 영향이 퍼지지 않았기 때문입니다.”

메시지에 대한 전반적인 판단은 일반적으로 긍정적이지만, 특정 표현에 대한 몇 가지 설명이 제공됩니다. “이 교서의 결론이 선견자들이라 주장된 이들의 도덕적 삶에 대한 판단을 의미하지 않는다는 것을 처음부터 명확히 하는 것이 중요합니다.” 그리고 어떤 경우든 영적 은사는 “반드시 관련된 사람들에게 도덕적 완벽함을 요구하지 않습니다.”

긍정적인 열매

메주고리예 현상과 관련된 장소는 전 세계 사람들의 순례지가 되었습니다.

“긍정적인 열매는 교회의 전통에 따라 신앙생활을 건강하게 실천하는 것을 촉진하는 데서 가장 분명하게 드러납니다.”라고 교서에서 언급합니다.

그것은 신앙을 발견하거나 재발견한 사람들의 “수많은 회개”를 인정하고, 많은 사람들이 고해성사와 성체성사로 돌아왔으며, 수많은 성소가 확인되었고, “배우자 간의 많은 화해와 결혼과 가족 생활의 쇄신”을 인정합니다.

“이러한 경험은 초창기 사건과 관련된 장소로의 순례의 맥락에서 주로 일어나는 것이지,  발현이 있다고 주장되는 곳에 ‘선견자’를 만나는 상황에서 일어나는 것이 아니라는 점에 유의해야 합니다.”

“수많은 치유”도 보고되었습니다. 헤르체고비나의 작은 마을에 있는 본당은 예배, 기도, 세미나, 영적 피정이나 청소년 모임의 장소로 성장했습니다. “사람들은 특정 요청에 대한 도움을 구하기보다는 주로 신앙을 새롭게 하기 위해 메주고리예를 방문하는 것 같습니다.”라고 교서에 적혀 있습니다.

고아, 마약 중독자, 장애인을 돌보는 자선 활동도 이루어지고 있으며, 이 교에는 성지에는 정교회 기독교 단체와 무슬림이 있다는 내용이 적혀 있습니다.

평화의 메시지

성무성성부의 교서는 메시지의 중심적인 측면을 조사하면서 계속됩니다. 평화는 전쟁의 부재일 뿐만 아니라 영적, 가족적, 사회적 의미에서도 이해됩니다. 마리아가 자신에게 부여한 가장 독창적인 칭호는 실제로 “평화의 여왕”입니다.

“나는 평화의 여왕으로서 이곳에 와서 모든 사람에게 평화가 세상의 구원에 필요하다는 것을 전하고자 한다. 오직 하느님 안에서만 너희는 참된 기쁨을 찾을 수 있으며, 그것이 참된 평화의 근원이다. 그러므로 회개할 것을 부탁한다.”(1983년 6월 16일).

이 평화는 실천하는 자선의 열매이며, “또한 가톨릭 신자가 아닌 사람들에 대한 사랑을 함축”하는데, 이 측면은 “강력한 종교적 요소가 있는 끔찍한 전쟁으로 점철된 보스니아 헤르체고비나의 에큐메니칼 및 종교 간 맥락”에서 더 잘 이해됩니다.

하느님을 중심에

사랑이신 하느님께 자신 있게 자신을 내어 맡기라는 초대는 자주 있습니다. “우리는 성모 마리아께서 자신을 중심에 두지 않으시고 하느님과 우리의 결합을 향해 온전히 자신을 향하고 계시다는 메시지의 핵심을 볼 수 있습니다.”

더욱이 “마리아의 중재와 직무는 모든 사람을 위한 은총과 구원의 근원이신 예수 그리스도에게 분명히 종속되어 있음이 드러납니다.”

마리아는 중재하지만, “힘을 주시는 분은 그리스도입니다. 따라서 그녀의 모성적 작용 전체는 우리가 그리스도께로 향하도록 동기를 부여하는 데 있습니다.”

“이 때에, 그분께서 너희에게 힘과 기쁨을 주실 것이다. 내 중재로 내가 너희 가까이에 있단다.”(1993년 11월 25일).

또한 많은 메시지는 신자들에게 성령의 도움을 구하는 것의 중요성을 인식하도록 권고합니다. “사람들이 무언가를 구하기 위해 오로지 성인에게로 향하는 것은 잘못되었다. 중요한 것은 성령께서 너희에게 내려오시도록 기도하는 것이다. 너희가 그분을 가질 때, 너희는 모든 것을 가진 것이다.”(1983년 10월 21일)

회개하라는 부르심

이 메시지에는 또한 “세속적인 생활 방식과 세속적인 재물에 대한 과도한 집착을 버리라는 끊임없는 촉구와 함께, 세상에 진정한 평화를 가능하게 하는 회개를 촉구하는 내용이 메시지에 나타납니다.”

회개는 메주고리예 메시지의 초점인 듯합니다. 또한 “악과 죄의 심각성을 과소평가하지 말고, 악과 사탄의 영향력에 맞서 싸우라는 하느님의 부르심을 매우 진지하게 받아들이라는 강력한 권고”가 있는데, 이는 증오, 폭력, 분열의 근원으로 지적됩니다.

기도와 단식은 메주고리예 메시지의 본질이며, 미사를 중심에 둘 것, 형제적 친교의 중요성, 영원한 삶에서 존재의 궁극적 의미를 찾는 것 역시 마찬가지입니다.

필수적인 설명

교서의 두 번째 부분은 “몇몇” 메시지가 지금까지 나열된 내용과 다르다는 점을 강조합니다.

“메주고리예의 이 보물이 훼손되는 것을 막기 위해, 일부 소규모 집단이 이 영적 체험의 귀중한 명제를 왜곡할 수 있는 잠재적인 혼란 요소를 명확히 하는 것이 필요합니다.”

일부 메시지를 부분적으로 읽으면 “혼란스러운 인간 경험, 신학적으로 부정확한 표현 또는 전적으로 합법적이지 않은 관심사”와 연결되어 있는 것처럼 보일 수 있습니다. 일부 오류가 “나쁜 의도가 아니라 현상에 대한 주관적인 인식” 때문일 수도 있습니다.

“어떤 경우에는 성모님께서 지시하신 것 중 일부가 따르지 않아서 짜증을 내시는 듯합니다. 그래서 위협적인 징조와 더 이상 나타나지 않을 가능성에 대해 경고하십니다.”

그러나 다른 메시지는 올바른 해석을 제공합니다. “대격변적 예측을 하는 자들은 거짓 예언자다. 그들은 ‘어느 해, 어느 날에 대격변이 있을 것이다’라고 말한다. 나는 세상이 회개하지 않으면 징벌이 올 것이라고 항상 말해왔다. 그러므로 나는 모든 사람을 회개하라고 부른다. 모든 것은 너희의 회개에 달려 있다.”(1983년 12월 15일)

메시지에 대한 강요

지역 본당을 대상으로 한 다른 메시지는 때때로 성모님이 영적 및 사목적 여정의 세부 사항을 통제하려고 하는 것처럼 보이며, “그녀가 참여를 위한 일반적인 본당 구조를 대신하고 싶어한다는 인상을 줍니다.”

다른 때, 성모님은 모든 사람이 그녀의 메시지를 듣고 받아들이기를 주장하는데, 이는 “성모님의 회개와 평화에 대한 부름이 무시될까 두려워했던 소위 선견자들의, 선의에 의한, 사랑과 관대한 열정”에 의해 자극되었을 가능성이 있습니다.

이러한 주장은 메시지가 “성모님께서 날짜, 장소, 실용성에 대한 명령을 내리시거나 일상적인 문제에 대한 결정을 내리실 때와 같이 초자연적인 기원에서 비롯될 가능성이 낮은 요청을 언급할 때” 더욱 문제가 됩니다.

실제로 성모님은 이러한 메시지를 성경에 계시된 말씀의 가치에 종속시킴으로써 상대화합니다. “특별한 것들을 찾지 말아라. 대신 복음을 들고 읽어라. 모든 것이 너희에게 분명해질 것이다”(1982년 11월 12일); “왜 그렇게 많은 질문을 하느냐? 모든 답은 복음서 안에 있다”(1981년 9월 19일); “그릇된 것들, 그릇된 빛에 대해 말하는 거짓된 목소리를 믿지 말아라. 나의 아이들아, 성경으로 돌아오너라!”(2018년 2월 2일).

복음의 종합

교서에는 일부 메시지에게 성모님의 “나의 계획” 및 “내 프로젝트”와 같은 표현을 사용하는 경우 문제가 될 수 있으며, 이러한 표현은 “혼란을 일으킬 수 있습니다”라고 언급합니다.

“사실 마리아가 이룬 모든 일은 항상 주님의 계획과 그분의 구원에 대한 신성한 계획에 봉사하는 것입니다.”라고 말하며, 그리스도인은 “인간이 된 하느님의 아들에게만 독특하고 독점적으로 속하는 자리를 마리아에게 돌려서는 안 됩니다.”라고 덧붙여 말합니다.

대신 신앙교리성성은 메주고리예를 통한 제안이 복음의 종합으로 으로 볼 수 있는 메시지를 강조합니다. “나는 예수님과 그분의 상처받은 성심에 너희를 더욱 가까이 이끌기를 원한다”(1991년 11월 25일).

공공 예배의 허가

“이는 질문의 현상에 관한 초자연적 성격에 대한 선언을 의미하지 않으며(규범, 제22조, 제2항 참조), 신자들이 그것을 믿을 의무가 없다는 점을 상기하면서, nihil obstat(“장애 없음”)(모스타르-두브노 주교가 교황청과 합의하여 발행)는 신자들이 이 영적 제안을 통해 그리스도교 생활에 대한 긍정적인 격려를 받을 수 있음을 나타내며 공적인 신심 행위를 허가합니다.”

이 교서에서는 “메주고리예 메시지 대부분이 유익하다는 긍정적인 평가가 그것이 직접적인 초자연적 기원을 가지고 있다는 선언을 의미하지 않는다”고 명확히 밝혔습니다.

알려진 바와 같이 “일부 사실의 진실성이나 이 영적 체험의 특정 측면에 대한 다양한 의견이 있지만, 그것이 존재하는 장소의 교회 당국은 ‘이 영적 제안의 사목적 가치를 평가하고 심지어 그 확산을 촉진하도록’ 권고받습니다.”

그러나 각 교구 주교는 자신의 교구에서 “이 영적 현상을 오용하여 잘못된 방식으로 행동하는 집단이나 개인”에 관해 신중한 결정을 내릴 자유와 권한을 가지고 있다고 주석에 덧붙여 말했습니다.

마지막으로, 성무성성은 메주고리예를 방문하는 순례자들에게 “순례는 발현을 본 사람을 만나기 위한 것이 아니라 평화의 여왕 마리아를 만나기 위한 것이라는 점을 강력히 권고”하라고 권고합니다.